2023年 06月 07日
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《秦漢史》第十五集 儒家的政治主張（中）
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觀眾朋友大家好，咱們今天講儒家政治主張的第二部分。上一堂課咱們講了一下，儒家對於君臣父子關係的理解，對於長幼尊卑這種秩序的理解，包括仁和孝的內涵，孔子對戰爭的看法，以及孔子的通權達變。
也就是說孔子雖然積極的恢復周制，但是他的主張中，也有一部分是在順應時代的變化。比如說他的「有教無類」，打破了過去這種只有貴族才能夠接受教育的特權，把教育的權利普及到了平民的階層，那麼受了教育之後， 又會怎麼樣？當然其中一個重要的目地就是做官，孔子從來不諱言他想做官，而且他也讓他的弟子都出去做官。所以有些人就嘲弄孔子，說孔子什麼千古跑官第一人，但是其實孔子真正做官，他的目地是為了兼濟天下；這個問題咱們一會詳細的去解釋它，但是孔子就是說，他的學生中有很多是平民出身的。像子路這樣的人，就是家裡面非常的窮，本來是沒有任何受教育的機會。但是在孔子這裡受了教育之後，他就可以去出仕做官了。這個其實也打破了在西周時代這種世卿世祿的制度，所以孔子並不是一味的復古。孟子也評價孔子說： 他是「聖之時者」。指的就是能夠順應時勢發展的聖人，但是不管時勢如何發展，人的道德標準是不會變的。那麼教育的目地，孔子對教育的目地看法跟蘇格拉底是一樣。教育的目地是為了培養至善的品德，所以《大學》一開頭就講這麼一句話，叫做「大學之道 ，在明 明德，在親民， 在止於至善」。當你有了至善的品德之後，你就可以：「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。
那麼我們現在就先說一下，怎麼去兼濟天下？
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孔子時代 還沒那麽混亂，禮制還在，孔子還能守，到了孟子時代，都亂了，人内心的道德已經不足了，從小群體生活到大群體生活，單靠自覺不行了，孟子就更多注重 約束君王。應該是從現實政治出發的吧。
是不是應該是 法治？